高清国产一区:22年前深圳豹四-半月谈刊文：每年都是“关键期”，快节奏社会能否容下松弛感
“太用力的人走不远”“提高钝感力，回归自然力，停止内耗，保持松弛感”“不拧巴、不端着、大大方方才能活得漂亮”……当情绪管理、人生管理成为青年人的一种追求，“松弛感”一词引发广泛的情感共鸣，体现出新生代青年对社会生活的重新审视与调适。
松弛感≠躺平
现代化高速发展，社会快速转型，“快节奏”成为生活的主旋律。都市的水泥森林中，各种高企的KPI让不少朝九晚五甚至“5+2”“白加黑”的年轻人处于高度紧张、焦虑、疲惫状态。因此，一些新生代青年正以独特的价值观和行为习惯重塑状态，以实际行动消解紧绷的工作生活氛围。
——忠于自我的行为举止。新生代青年的松弛感源自对自我能力的充分认同与信任，肯定自我价值，重视自我感受，不轻易受他人裹挟。与前辈相比，一些新生代青年更加注重工作和生活平衡，热爱能凸显自我价值的工作，不会盲目地迎合既定职场文化。
——平静稳定的情绪状态。一些新生代青年拥有排除外界干扰的钝感力和调节情绪的能力。面对信息大爆炸带来的繁琐事务和社交过载，他们的钝感力是不过于敏感的能力，强调的是对挫折伤痛的耐力。
——直率坦诚的语言表达。在社交平台上，新生代青年形成了新的语言风格。他们擅长用一句百搭流行语、互联网缩写或一张表情包来准确表达情绪、快速结束对话。
有人会误以为松弛感与“躺平”一样，但其实两者截然不同。躺平是在内耗和焦虑的双重挤压下，降低欲望，选择以消极方式来逃避。而松弛感意味着个体承认自身的欲望，怀揣着内心的追求，也能接受不完美的结果。松弛感是一种由内而外的放松状态，源自“心里有底”，是“后台奋斗”促进的“前台松弛”。其本质是强大的内在自我而非盲从社会化期待，忠于自我且自我悦纳，从而较少受到社会压力的影响，外在表现为情绪稳定，用乐观心态积极调整前进中的状态和节奏。
在新生代青年追求松弛感的同时，一些虚假的松弛感在网络世界大行其道，一些人被这种所谓的“松弛感”绑架。其实，松弛感并非刻意包装和表现，而是浑然天成的生活态度，是发自内心的一种自然流淌。其核心不在外表的松弛，而在于内心平静自洽。松弛感也不应是功利性的，每个人都拥有“不松弛”的权利和自由，悦纳自己的不完美，包容自己的缺点是松弛的体现。
每年都是“关键期”，人生难得松弛感
新生代青年成长于中国经济高速增长的时代，很多家庭不仅不需要子代的经济供给，反而还能给子代提供物质支持。在物质支持的基础上，家庭和社会层面的精神支持更是给年轻人最大的自主权，使他们能自由自在地“为自己而活”。对新生代青年来说，他们敢于挑战权威，较少背负来自家庭和社会的压力，更容易拥有松弛的心态。
然而，松弛感仍是稀缺品。
传统家庭主义和僵化教育方式对个体造成束缚。在传统的大家庭生活中，个人行为归根结底要为家庭服务，家族利益高于个人利益。随着现代化不断推进，在频繁的社会流动下，中国人很难割舍血缘牵绊，不少父母仍希望子女能出人头地，将个人未尽的梦想寄托在孩子身上，使孩子背负沉重的压力，变得越来越紧绷。而在学校，老师在教学中处于主导地位，学生则主要是被动接受知识，难以拥有多元化的发展路径与宽松创新的氛围。
高度紧张的工作状态与环境导致个体无法松弛。在一味追求速度与效率的职场，越来越多人选择牺牲休息来实现持续的自我更新，人们必须时刻驱动自己不能停歇，夹杂着对结果的狂热和对落后的恐惧，让一些年轻人直言自己患上了“休息羞耻症”。青年人不甘于苟且平庸，企盼在茫茫人海中脱颖而出，却又疲于应付竞争加剧带来的多重压力，身体和心灵都持续紧绷。
社会规训限制个体的自主性。在网络上，调侃中国人从小学一年级到大学毕业都被称为“关键期”的视频走红，这一夸张化的表达反映出新生代青年的成长现状。在功利化的社会氛围下，人们从主观上倾向于制定标准化的目标和评价标准，不断地追逐、奋斗、努力，从未停歇。似乎每个人生阶段都被安排好了，被“什么年龄该做什么事”的观念裹挟着前行。
张弛有度，增强社会弹性
——营造张弛有度的宽松社会氛围。扎实推进共同富裕，进一步完善社会保障体系，构建价值开放多元的社会共同体，增强社会弹性。
——开辟松弛感空间。可在繁华的城市街角打造新型文化空间和“口袋公园”，增设更多符合人们运动需求的便民设施，为快节奏生活切换出片刻宁静，释放情绪压力。
在云南省普洱市思茅区一家户外咖啡馆，游客和工作人员合影留念 胡超 摄
——创新教育体系与理念。采用个性化教育方式，拓宽成长道路，重视学生包括社交能力和情绪控制能力在内的非认知能力的培养。
——呵护青年的心理健康。拥有松弛感的前提是保持自信，学会调节情绪和状态，增进自我认同，减少精神内耗。在成长过程中着力培养自身的“高配得感”，生成看得透、想得通、做得到的内生力量。
——保障劳动者休息的权利。鼓励劳逸结合，落实法定休假制度，探索居家办公、智慧工作等弹性工作制度，创造出更加公平、包容、人性化的职场环境。
（作者胡鹏辉系华中科技大学社会学院副教授；王昕迪系华中科技大学社会学院博士生）
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